Drevna u�enja o liderstvu

M.L. Chibber M.L. Chibber, doktor znanosti, umirovljeni general indijske vojske, predavaďż˝ na Indijskoj vojnoj akademiji i Stoďż˝ernom koledďż˝u za obuku obrambenih snaga, osnivaďż˝ Vojnog instituta za nacionalnu integraciju, savjetnik za obranu te dugogodišnji direktor Instituta za razvoj menadďż˝menta u New Delhiju. Doktor Chibber je dobitnik nacionalne nagrade "Padmabhushan" koja se u Indiji dodjeljuje za izuzetne zasluge.

1. Uvod

Vodstvo predstavlja idealizam na djelu.
M. Gandhi

ďż˝ovjek moďż˝e na ispravan naďż˝in izvršavati zadatke koje je preuzeo samo kada u potpunosti razumije istinsko znaďż˝enje ďż˝ovjeďż˝nosti.

Potrebno je shvatiti da tijelo, um i sebstvo zajedni�ki tvore ljudsko bi�e. Prvo od to troje (tijelo) podrazumijeva djelovanje. Drugo (um) odnosi se na spoznaju. Tre�e (sebstvo) se odnosi na postojanje. Postojanje, djelovanje i spoznaja zajedno �ine �ovje�nost.

Za sve što ďż˝ovjek ďż˝eli postiďż˝i u ovom svijetu, prvo mu je potrebno tijelo. Bilo što je moguďż˝e postiďż˝i samo uz pomoďż˝ tijela. Zbog toga se tijelo poistovjeďż˝uje s djelovanjem. Zatim, kako bismo odredili što je dobro ili loše, ispravno ili krivo, istinito ili neistinito, grješno ili pohvalno, koristimo moďż˝ ispitivanja i razluďż˝ivanja. Ta sposobnost razluďż˝ivanja smještena je u našem umu. Um je instrument poimanja. Nakon toga slijedi princip sebstva koji je nepromjenjiv i koji je postojan u svojoj Istini.

Jedinstveni je izraz za ovo troje - tijelo, um i sebstvo - saccidananda (bitak, svijest, blaďż˝enstvo). Bitak je To što jest. Naďż˝elo koje nam omoguďż˝uje da shvatimo fiziďż˝ko, svjetovno, ono što je iznad svjetovnog i znanstveno naziva se svijest. Kada se bitak i svijest naďż˝u zajedno, javlja se blaďż˝enstvo. To iskustvo ljudsko biďż˝e proďż˝ivljava zahvaljujuďż˝i svom tijelu. ďż˝ovjek je izraz bitka, svijesti i blaďż˝enstva.

Ako je ďż˝ovjek - umjesto da ďż˝ivi iskustvo ovog jedinstva - usredotoďż˝en samo na tijelo, spušta se na razinu ďż˝ivotinje. Ta razina je stanje u kojem tijelo nije povezano s umom ili sebstvom. Kada um nije povezan sa sebstvom ili nema spoznaje o svojoj povezanosti sa sebstvom, zahvaljujuďż˝i svojoj podreďż˝enosti tijelu ďż˝ovjek se pretvara u demona.

Sebstvo uvijek ostaje bo�ansko, te ni na koji na�in nije povezano s tijelom ili umom. Cjelokupna �ovjekova osobnost dolazi do izra�aja samo kada postoji skladno jedinstvo tijela, uma i sebstva.